Ciri-Ciri dan Sifat Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wassalam

Artikel ini hanya bukti lampiran perkataan sahabat tentang ciri-ciri nabi secara lengkap, karna pada artikel 7 Sifat Nabi Muhammad , dinukil dari perkataan Hindun ini. 

قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ رحمه الله: حدثنا سعيد بن حماد الأنصاري المصري، وأبو غسان مالك بن إسماعيل الهندي قالا: ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة التميمي، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند ابن أبي هالة - وكان وصافا - عن حلية رسول الله  وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به -.

فقال: كان رسول الله  فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إذا تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، ذا وفرة، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، أدعج سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة كأنه عنقه جيد دمية في صفاء - يعني: الفضة -، معتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض
الصدر

، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري
الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط الغضب، شثن الكفين والقدمين، سابل الأطراف، خمصان الأخمصين، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره السماء، جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه يبدأ من لقيه بالسلام.

قلت: صف لي منطقه.

قال: كان رسول الله  متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، لا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، يتكلم بجوامع الكلم، فصل لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي ولا المهين، يعظم النعمة وإن دقت لا يذم منها شيئا ولا يمدحه، ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى ينتصر له.

وفي رواية: لا تغضبه الدنيا وما كان لها، فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد، ولم يقيم لغضبه شيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث يصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام.

قال الحسن: فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته، فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله، ومخرجه، ومجلسه، وشكله فلم يدع منه شيئا.

قال الحسن: سألت أبي عن دخول رسول الله  فقال: كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك، وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزءا لله، وجزءا لأهله، وجزءا لنفسه، ثم جزأ جزأه بين الناس فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا، وكان من سيرته في جزء الأمة:

إيثار أهل الفضل بأدبه وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم، والأمة من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي ويقول: « ليبلغ الشاهد الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته، فإنه من بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة ».

لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون عليه زوارا، ولا يفترقون إلا عن ذواق.

وفي رواية: ولا يتفرقون إلا عن ذوق، ويخرجون أدلة - يعني: فقهاء -.

قال: وسألته عن مخرجه، كيف كان يصنع فيه؟

قال: فسألته عن مجلسه، كيف كان؟

فقال: كان رسول الله -  - لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، يعطي كل جلسائه نصيبه، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم منه عليه منه، من
جالسه أو قاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه، فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حكم، وحياء، وصبر، وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم، ولا تنشى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى، متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير، يؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب.

قال: فسألته عن سيرته في جلسائه.

فقال: كان رسول الله  دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب ولا فحاش، ولا عياب ولا مزاح، يتغافل عما لا يشتهى، ولا يؤيس منه راجيه، ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، فإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته، حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم في المنطق ويقول: « إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه » ولا، يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بانتهاء أو قيام.

قال: فسألته كيف كان سكوته.

قال: كان سكوته على أربع: الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكر، فأما تقديره: ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس، وأما تذكره - أو قال: تفكره -: ففيما يبقى ويفنى، وجمع له لله الحلم، والصبر فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالحسنى، والقيام لهم فيما جمع لهم الدنيا والآخرة .

وقد روى هذا الحديث بطوله الحافظ أبو عيسى الترمذي رحمه الله في كتاب شمائل رسول الله  عن سفيان بن وكيع بن الجراح، عن جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي، حدثني رجل من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي فذكره، وفيه حديثه عن أخيه الحسين، عن أبيه علي ابن أبي طالب.

وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري لفظا وقراءة عليه، أنا أبو محمد الحسن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب القعنبي، صاحب كتاب النسب ببغداد: حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب أبو محمد بالمدينة سنة ست وستين ومائتين، حدثني علي بن جعفر بن محمد، عن أخيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين قال: قال الحسن: سألت خالي هند ابن أبي هالة فذكره.

قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي -رحمه الله - في كتابه الأطراف بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين: وروى إسماعيل بن مسلم بن قعنب القعنبي عن إسحاق بن صالح المخزومي، عن يعقوب التيمي، عن عبد الله بن عباس أنه قال لهند ابن أبي هالة - وكان وصافا لرسول الله -: صف لنا رسول الله ، فذكر بعض هذا الحديث.

وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن عبد الله الفرغاني - وهو ضعيف - عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة حديثا مطولا في صفة النبي  قريبا من حديث هند بن أبي هالة.

وسرده البيهقي بتمامه، وفي أثنائه تفسير ما فيه من الغريب، وفيما ذكرناه غنية عنه، والله تعالى أعلم.

وروى البخاري عن أبي عاصم الضحاك، عن عمر بن سعيد بن أحمد بن حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال: صلى أبو بكر العصر بعد موت النبي  بليال، فخرج هو وعلي يمشيان فإذا الحسن بن علي يلعب مع الغلمان قال: فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول: بأبي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي، وعلي يضحك منهما رضي الله عنهما.

وقال البخاري: ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا إسماعيل عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله  وكان الحسن بن علي يشبهه.

وروى البيهقي عن أبي علي الروذباري، عن عبد الله بن جعفر بن شوذب الواسطي، عن شعيب بن أيوب الصريفيني، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانىء، عن علي رضي الله عنه قال: الحسن أشبه برسول الله  ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله  ما كان أسفل من ذلك.

Hadits-Hadits Mengenai Sifat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam
Diriwayatkan oleh Ya'kub bin Sufyan al Fasawi al Hafizh dari al Hasan bin Ali Radhiallahu Anhuma, katanya:

Aku pernah bertanya kepada pamanku yang bernama Hindun bin Abu Halah yang sangat pandai dalam menceritakan ciri-ciri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam dan aku sangat menginginkan agar ia menceritakannya kepadaku supaya aku dapat mengingatnya.

Ia berkata, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam adalah seorang yang agung dan diagungkan, wajahnya bercahaya seperti cahaya bulan purnama. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam lebih tinggi dari orang yang berbadan sedang dan lebih rendah dari orang yang berbadan tinggi (maksudnya bertubuh sedang).

Dadanya bidang, bentuk kepalanya agak besar  rambutnya ikal dan ditata rapi dibelah dua ditengah apabila disisir, apabila beliau membiarkan rambutnya terurai, panjang rambutnya melebihi kuping telinganya.

"Kulitnya cerah, putih kemerah-merahan, dahinya lebar, kedua alisnya panjang melengkung, sungguh bagus tapi tidak bersambung. Diantara keduanya terdapat urat yang bisa terlihat bila beliau sedang marah. Hidungnya panjang, membungkuk ditengahnya,kecil ujungnya dan ujungnya bersinar-sinar, sehingga orang yang tidak begitu memperhatikan menganggap hidung beliau itu mancung."

"Janggut beliau sangat tebal. Bola matanya sangat hitam. Kedua belah pipinya halus rata. Mulutnya sederhana dan lebar, giginya putih berkilat, tajam dan jarang. Di dadanya tumbuh bulu yang halus dan lembut. Lehernya jenjang putih melepak, bagaikan warna putih perak.

bentuk anggota tubuhnya proporsional, tubuhnya besar, anggota-anggota tubuhnya saling menopang satu sama lain. perut dan dadanya sama rata (tidak buncit sedikit pun). Dadanya bidang, jarak antara kedua bahunya lebar."

" Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam memiliki ujung tulang yang besar. Bagian tubuhnya yang tidak berbulu nampak berkilauan. Bagian bawah leher dan pusarnya tersambung oleh jalinan bulu halus bagaikan sebuah garis. kedua tetek dan perutnya tidak ditumbuhi bulu. Di kedua belah siku, bahu dan dadanya terdapat bulu yang lebat.

Kedua lengannya panjang dan telapak tangannya lebar. Jari-jari serta telapak kedua tangan dan kakinya tebal berdaging. jari jemarinya panjang. kedua belah sikunya kasar. Telapak kakinya berlekuk. Kedua belah tumitnya halus dan licin sehingga air selalu tergelincir jatuh darinya."

"Apabila berjalan beliau mengangkat kakinya tinggi-tinggi dari tanah dengan tegap dan kuat, langkah kakinya berayun-ayun dan berjalan dengan lembut tetapi cepat. Apabila beliau berjalan, nampak seperti berjalan di tempat yang menurun. Apabila menoleh, beliau akan memutarkan seluruh tubuhnya. Senantiasa tunduk dan merendahkan pandangannya.

Pandangannya lebih sering kebawah (tunduk) daripada menengadah. Apabila memandang beliau hampir selalu dengan melirik. selalu berjalan dibelakang para sahabatnya, jika mereka berjalan bersama-sama. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam selalu mendahului memberi salam apabila berjumpa dengan orang di jalan."


Aku berkata, "beritahukan kepadaku kebiasaan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam"

Ia berkata, "Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam selalu dalam keadaan sedih yang berkepanjangan, selalu berfikir dan tidak pernah beristirahat. Tidak berkata-kata kecuali seperlunya, beliau lebih sering diam. Beliau memulai dan mengnyudahi pembicaraan dengan sepenuh mulut, dan tidak bicara dengan bibir saja. Seperti orang yang sombong.

Perkataannya singkat tetapi mempunyai makna dan hikmah yang dalam. Perkataannya jelas tidak berlebihan atau kekurangan, budi bahasanya lembut bukan orang yang kasar tabiat dan akhlaknya, juga bukan orang yang suka menghina para sahabatnya, senantiasa mengagungkan nikmat Allah Subhana Wa Ta'ala walaupun sedikit. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa sallam tidak tidak mencela apapun darinya dan tidak memujinya dengan berlebihan.

Tidak ada seorangpun yang bisa melawan kemarahannya - jika kebenaran didustakan - sehingga beliau memberikan hukuman demi kebenaran itu."

Dalam riwayat lain dikatakan, "Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tidak marah disebabkan urusan duniawi, tetapi apabila kebenaran didustakan; Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam akan sangat marah tanpa memandang siapapun. Tidak ada seorangpun yang dapat menghalangi kemarahannya, sehingga beliau memberikan hukuman demi kebernaran itu."

"Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tidak marah berkaitan dengan kepentingannya sendiri, dan tidak pernah memberikan hukuman karena dirinya sendiri."

"Apabila beliau menunjuk atau memberi isyarat ke arah sesuatu, beliau akan menunjuknya dengan seluruh telapak tangannya. Apabila beliau merasa takjub, beliau akan membalikan telapak tangannya."

"Apabila Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam sedang bicara, beliau selalu memukul-mukul telapak tangan kanannya pada bagian dalam ibu jari tangan kirinya untuk memberikan penekanan. Apabila Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam marah, beliau akan berpaling.

Apabila gembira, beliau menundukan pandangannya. Kebanyakan tertawa beliau adalah dengan tersenyum. senyuman Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Salam sangat menawan bagaikan embun yang sejuk."

Al Hasan berkata, "Aku rahasiakan berita ini dari adikku Al Husain bin Ali, dalam waktu yang cukup lama, kemudian aku menceritakannya kepadanya. Namun ternyata adikku lebih dahulu mengetahuinya daripada aku. Disamping itu, Al Husain telah bertanya kepada Hindun Bin Abu Halah mengenai apa yang kutanyakan kepadanya, dan ia juga telah bertanya kepada ayahnya (Ali Radhiallahu Anhu) mengenai kebiasaan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tentang keadaan beliau di dalam rumah, dan cara-cara yang beliau tempuh di dalam majelis bersama para sahabatnya. Ayahnya telah menceritakan seluruh keterangan perilaku Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam itu kepadanya, tanpa ketinggalan sedikitpun."

Al Husain berkata, "Aku pernah bertanya kepada ayahku mengenai keadaan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam dan ayahku menjawab:

"Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam berada di dalam rumahnya, beliau membagi waktunya dalam 3 bagian. Satu bagian untuk Allah Subhana Wa Ta'ala, satu bagian untuk keluarganya, dan satu bagian lagi untuk dirinya sendiri. Bagian untuk dirinya sendiri dibagi pula untuk menunaikan keperluan dirinya dan menunaikan kepentingan orang lain, tetapi Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam lebih mementingkan orang lain daripada dirinya sendiri. Untuk kepentingan umum beliau tidak mengurangi hak mereka sedikitpun, dan beliau memandang sama baik orang awam maupun orang yang mempunyai kedudukan (dalam  agama).

Namun dari segi keprinbadiannya , beliau akan lebih mengutamakan orang dari sudut ketakwaannya atau kelebihannya di bidang agama."

"Diantara orang yang dilayaninya itu, ada yang memiliki satu keperluan, dua keperluan atau lebih. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam menyibukkan dirinya dengan mengurus kepentingan merekan itu dan memeinta mereka agar berusaha untuk dapat memperbaiki dirinya,dan umat seluruhnya dalam segala hal. Itu disebabkan pertanyaan beliau mengenai kondisi mereka dan pemberiatahuan mereka kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam, mengenai hal-hal yang patut buat mereka. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda , 'hendaknya orang yang hadir memberituahu mereka yang tidak hadir, dan sampaikanlah hajat orang yang tidak dapat bertemu denganku, karena sesungguhnya,barangsiapa yang menyampaikan hajat seseorangyang tidak mampu untuk bertemu dengan seseorang pemimpin, maka Allah akan menegakkan kakinya pada hari kiamat.'"

"Tidaklah disebutkan disisinya melainkan hal seperti itu. Dan tidak diterima dari siapapun melainkan darinya saja. para pencari ilmu masuk menemui beliau dan mereka tidak berpisah kecuali setelah mengecap rasa 6 dan dalam satu riwayat: dan mereka tidak saling berpisah kecuali mengecap rasa dan mereka keluar dalam keadaan tunduk - yakni terhadap kebaikan."

6 (rasa): adalah suatu perumpamaan untuk ilmu dan adab yang telah mereka peroleh dari beliau, yang kedudukannya bagi ruh seperti kedudukan makanan bagi badan (In'am).

Kemudian aku tanyakan kepada ayahku mengenai keadaan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam apabila keluar menemui khalayak ramai, maka ayahnya menjawab, "Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam selalu menjaga tutur katanya. Beliau tidak berkata-kata kecuali yang bermanfaat dan apabila perlu. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa sallam senantiasa menyatupadukan mereka dengan pembicaraan yang lemah lembut dan penuh hikmah. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tidak menyebabkan mereka lari darinya. Beliau memulikan orang yang dianggap mulia dalam satu kaum, dan menjadikannya sebagai pimpinan kaumnya. Rasulullah Shallallahu Alaii Wa Sallam sering mengingatkan orang banyak agar tidak saling mengganggu satu sama lain, menjaga diri agar tidak mengganggu manusia atau menakuti mereka, tanpa menghalangi mereka untuk memperoleh kegembiraan wajahnya maupun kebaikan akhlaknya. beliau sering mencari dan menanyakan kabar sahabat-sahabatnya. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam sering menanyakan keadaan orang banyak mengenai apa yang terjadi di tengah mereka. Beliau menghukumi kebaikan sebagai kebaikan dan mengokohkannya, sertamenghukumi keburukan dengan keburukan serta melemahkannya dengan melarangnya secara keras. selalu adil dalam setiap urusan tanpa menimbulkan perselisihan. Beliau tidak alpa untuk memperingatka mereka disebabkan rasa khawatir para sahabatnya akan lalai dan lebih suka kenyamanan dan santai-santai. Dalam setiap hal, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam mempunyai cara penyelesaian yang mengarah kepada kebaikan, tidak pernah lemah untuk menegakkan kebenaran, dan tidak pernah melanggarnya. Orang-orang dari kalangan masyarakat umum yang dekat dengannya adalah orang-orang yang terbaik dikalangan mereka. Yang paling mulia dikalangan mereka adalah yang paling sering memberi nasehat. Yang paling mulia kedudukannya dikalangan mereka disisinya adalah mereka yang paling sering memberikan bantuan dan pertolongan."

Akupun bertanya kepadanya mengenai majelis Rasulullah ShallallahuAlaihi Wa Sallam, bagaimanakah keadaanya?

Ia menjawab, "Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tidak akan duduk dan bangun dalam suatu mejelis, melainkan dengan berdzikir kepada Allah Subhana Wa Ta'ala. Beliau tidak mengkhususkan tempat untuk dirinya, dan melarang orang lain untukberbuat demikian. Apabila beliau sampai di suatu majelis, beliau akan duduk dimana saja beliau berhenti, dan memerintahkan agar berbuat seperti ini. Beliau selalu memberikan teman duduknya apa yang menjadi haknya. Sehingga teman duduknya tidak menyangka ada orang lain yang dimuliakan oleh beliau lebih daripadanya. Siapa saja yang duduk menemui Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam atau berdiri bersamanya karena ada suatu keperluan, maka beliau selalu bersabar sampai orang tersebut yang akan pergi terlebih dahulu. Siapa saja yang meminta suatu keperluan kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam maka beliau tidak menyuruhnyaergi melainkan dengan membawa keperluan yang dia inginkan, atau bila tidak dapat mengabulkannya, beliau menasehati dengan kata-kata yang lembut. Kemurahan dan kebaikan akhlak beliau telah merata diantara manusia sehingga beliau menjadi bapak bagi mereka dan mereka menjadi sama haknya disisi beliau.

Majelis Rasulullah adalah majelis yang penuh dengan kelembutan, rasa malu, kesabaran dan amanah. Tidak ada suara yang keras dan lantang di majelis beliau. Hal-hal yang harus dijaga tidak pernah dicela, dan kesalahan-kesalahan orang tidak pernah disebarkan."

"Peserta majelis itu umumnya berlaku adil, saling mencari kelebihan diri dalam ketakwaan. Mereka selalu merendahkan diri dan memuliakan orang yang lebih tuda dan menyayangi yang muda, mendahulukan yang punya kepentingan dan melindungu orang-orang asing."

Aku pun bertanya kepada ayahku mengenai perilaku Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam berada diantara peserta-peserta majelisnya.

Katanya, "Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam selalu berwajah ceria, mudah bergaul, selalu melayani orang-orang yang berada di sekelilingnya dengan ramah tamah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam sama sekali bukan orang yang kasar dan berakhlak buruk, bukan orang yang suka menjerit atau berteriak, tidak suka berbuat keji, beliau juga tidak suka mencerca dan merendahkan manusia, tidak bergurau dalam setiap perkara. Apabila beliau tidak menyukai sesuatu, beliau melupakannya, namun tidak membuat putus asa orang yang menyukainya dan tidak pula membuatnya pergi dengan tangan ampa. Sesungguhnya beliau menjauhkan diri dari tiga hal:

- Perdebatan
- Banyak bicara
- Dan hal-hal yang tidak bermanfaat."

"Terhadap manusia, beliau menghindari tiga hal:

- Beliau tidak menghina seseorang
- Tidak mencari aib-aib dan keburuannya
- Tidak berkata-kata kecuali dalam perkara-perkara yang beliau harapkan pahalanya."

"Apabila Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam berbicara, semua orang yang hadir mendengarkannya dengan penuh perhatian, diam tidak berbicara seakan-akan ada burung bertengger di atas kepalanya. Bila beliau berbicara maka mereka diam, namun bila beliau diam maka mereka berbicara, dan mereka tidak berani bertengkar dihadapan beliau. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam akan iktu tertawa dengan yang ditertawakan oleh mereka. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam juga ikut takjub bila merasa takjub terhadap sesuatu. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam akan bersabar atas sikap kasar orang-orang asing, baik dalam ucapan maupun permintaannya.

Bahkan bila sahabatnya sekalipun yang mengundang orang-orang asing tersebut kedalam majelisnya, beliau bersabda, 'Jika kalian melihat orang yang mempunyai keperluan, maka hendaknya kalian membantunya.'"

"Beliau tidak menerima sanjungan melainkan dari orang yang membalasa pujian beliau. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam tidak pernah memutuskan pembicaraan seseorang kecuali apabila lawan bicaranya menyeleweng, maka beliau akan memotong pembicaraannya dengan melarangnya, atau berdiri meninggalkannya."

(Kata Husain) selanjutnya aku tanyakan kepadanya, bagaimanakah beliau diam?

Dia menjawab, "Rasulullah akan diam untuk empat alasan: ketenangan, kewaspadaan, untuk merenung dan tafakkur. Adapun perenungan beliau adalah dalam usaha untuk berlaku adil dalam memberi pertimbangan dan mendengarkan setiap pembicaraan mereka. Tafakurnya adalah mengenai hal-hal yang kekal dan akan musnah. pada diri Rasulullah terkumpul segala sifat kelembutan dan kesabaran. Tidak ada sesuatupun yang menyebabkannya menjadi marah dan tidak pula beliau meremehkannya. Beliau sangat hati-hati dalam empat hal: senantiasa memilih yang lebih baik, dan mengurusi mereka dalam perkara-perkara yang beliau Shallallahu Alaihi Wa Sallam kumpulkan bagi mereka, baik dunia maupun akhirat."7

7 dua bagian lainnya tercecer dari kitab al Bidayah dalam naskah yang telah tercetak. tetapi kedua bagian itu disebutkan secara kuat di dalam ad Dala'il, bersumber dari riwayat al Fasawi, yaitu :

"Dia meninggalkan perbuatan tercela agar tidak dilakukan lagi, dan berfikir keras untuk memperoleh satu pendapat yang baik bagi umatnya." ad Dala'il (1/292) demikian juga tercantum dalam kitab Akhlaq Nabi karya Abu Asy Syaikh (hal.26) (al A'zhami)

Hadits ini pernah diriwayatkan oleh imam at Tirmidzi dengan lengkap dalam kitab asy Syama'il dari sumber Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiallahu Anhu, dia berkata "Aku bertanya kepada pamanku - kemudian dia menyebutkan hadits tersebut." dalam hadits itu juga ada cerita al Hasan dari saudaranya al Husain, dari ayahnya, yaitu Ali bin Abu Thalib. Hadits ini juga diriwayatkan al Baihaqi dalam kitab ad Dala'il, dari al Hakim dengan sanadnya, dari al Hasan, dia berkata, "Aku bertanya kepada pamanku, Hindun bin Abi Halah lalu dia menyebutkan riwayat itu."

demikian pula al Hafizh ibnu Katsir pernah menyebutkan dalam kitab al Bidayah (6/33). sanad hadits ini disebutkan oleh al Hakim dalam kitab al Mustadrak (3/640), kemudian ia menyebutkan hadits itu secara panjang lebar. Hadits itu juga dikeluarkan oleh ar Ruyani, ath Thabarani dan Ibnu Asakir seperti yang terdapat dalam kitab kanz al U'mmal (4/32) dan oleh Baghawi dalam kitab al Ishabah (3/611), tetapi yang diriwayatkan dalam kitab Kanz al U'mmal pada akhirnya disebutkan kalimat: "telah berkumpul sifat waspada dalam diri beliau dalam empat hal: beliau selalu mengambil yang lebih utama agar diikuti, meninggalkan hal-hal yang tercela agar dijauhi, ijtihad dalam mencari pemikiran yang bisa memperbaiki umatnya, dan mengurusi mereka dalam perkara-perkara yang telah beliau Shallallahu Alaihi Wa Sallam telah kumpilkan bagi mereka, baik dunia maupun akhirat." demikian ia menyebutkannya dalam kitab al Majma'1 (8/275) dari ath Thabarani.

1 yakni: dalam Majma ' az Zawa'id dan Manba' al Fawa'id li al hafizh Nuruddin 'Ali bin Abu Bakr al Haitsami, wafat 807H. lihat pada halaman 55 bagian itu.

Sumber terjemah : web Rhaidanblog ar.m.wiki.source.org